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什么是知命？

孔子在《论语·为政》篇中自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

这里的“知天命”意味着到了五十岁，孔子依然证据到了天的相识和我方人命的真谛，显然了我方该作念什么，不该作念什么。

在古东谈主看来，“知天命”不是听天安命、无所算作，而是东谈主定胜天，成事在天，奋发算作但不祈求后果。

而在近代，梁之永的一篇《知命赋》亦是充满长远东谈主生哲理。

著作以“天地茫茫，世事沧桑，人命无常，何须奔忙”为绪论，揭示了人命的无常与忐忑，告诫东谈主们无须为庸俗的繁华而奔跑劳苦，学会在奋发与放弃之间找到均衡。全文如下：

天地茫茫，世事沧桑，

人命无常，何须奔忙？

烦扰俗尘，逐利追名，

殊不知穷通颠倒，祸福缘定。

叹秋霜月夜，长城犹在，

皇陵宫寂，邺城台荒，

无非似戏如梦空一场。

前也悲惨，后亦犹豫。

劝君乐天且知命，淡守天职，

休谈长短及荣辱，莫论盛衰与成败。

顺当然，循定律，他唱罢来汝登场，

可谓闹热草头露，旺盛花上霜。

芸芸众生终化尽，得失无须挂心肠，

管什么地久天长，说什么长时流芳。

闲时泊处，诗书消忧，

诵几句《归去来辞》，

歌半曲《一世何求》。

寄乡村故里，居前树下，惜此际好时光，

邀亲信益友，畅尽樽前酒一觞。

不雅潇潇落叶随金风，青山伴夕阳。

通过证据和奉行这一理念，咱们不错更好地把执我方的东谈主生标的，杀青个东谈主的价值和幸福。

#01

天地茫茫，世事沧桑，

人命无常，何须奔忙？

世间万物都在不停变化，人命的长短和旺盛的得失都是无常的，咱们应当减速脚步，无须过于恐忧和懆急。

东谈主生辞世，好多东谈主把名利和物资看得比什么都伏击。

于是往往被生计的洪流裹带，从来不曾感受过身边的宁静与好意思好。

庄子说：“东谈主生天地之间，若白驹之过隙，忽然良友”，咱们不外是天地中的一粒尘埃，何苦为了一时的得失而奔跑劳碌？

欢快一世，带不走一针一线；执着一世，亦带不走一点虚荣，东谈主终究也仅仅技能的过客。

不如顺其当然，学会得志，懂得何时该前进，何时该停步。

一时的得失，不外是东谈主生路上的小逶迤，纳闷也仅仅忐忑的暗影，无须放在心上，因为阳光总会再次照射，带来但愿和柔软。

人命有限，但不错活出无尽的可能，不畏明天，不念过往，如斯便不负此生。

#02

殊不知穷通颠倒，祸福缘定

这句话传达了一种宿命论的不雅点，以为东谈主生的清寒与显达、祸福与盛衰都有一定的定数和分缘。

在这个寰宇上，好多事情的发展并非足够受咱们收尾的。

尽管咱们不错通过奋发去改革一些事情，但总会有些事情是咱们惶惶不可终日的，因为它们受到气运的安排。

对此，咱们既要奋发争取，也要学会经受。

弗成因为某些事情无法改革就运转摆烂，而是在两者之间找到均衡，既要积极突出，也要保持一颗仁爱的心态，接解任运的安排。

弘一法师说：“性射中许多事情，其实早已注定，留得住的，无需使劲，留不住的，无需勤快。东谈主到一定年事，要懂得静而不争，千般随缘。来者提神，去者放弃，若是窝囊为力，那就顺其当然，若是心无所待，那就安之若泰。所得所不得，不如快慰理得，所愿所不肯，不如心甘应允。”

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#03

劝君乐天且知命，淡守天职，

休谈长短及荣辱，莫论盛衰与成败

《三国小说》开篇援用了杨慎的一首词，内部这句写的格外大气：长短成败总结空，青山依旧在，几度夕阳红。

世间的荣辱得失，终究不外是过眼云烟。

东谈主老是执念太深，追求虚无缥缈的名利权势、念念要取得每一个东谈主的认同……

这些执念把他们困在原地，转机不得。

有些事情，看清并不难，难的是鄙弃。

不如放下执念，看淡得失。佛家上讲：“不执于一念，怡然经受不困于一物，随缘而行。”

东谈主生本如过客，世事齐如浮云，何苦心有千千结。

凡事少一分执念，多一分漠然，作念个乐天知命的东谈主也没什么不好。

春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪，若无闲事挂心头，即是东谈主间好时节！

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